春节期间，亮相央视牛年春晚的“国宝回家”特别节目刷屏朋友圈——

演员张国立请出了北京大学考古文博学院教授、云冈研究院院长杭侃，两人用短短3分多钟，揭开了天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首的前世今生。在流失海外近一个世纪后，它终于回归祖国，首次在春晚和观众见面。

节目结束后，这尊佛首即亮相于大众面前。

2月12日—3月14日，北京鲁迅博物馆举办“咸同斯福——天龙山石窟国宝回归暨数字复原特展”，众多参观者奔赴展馆，一睹真容，见证它历尽劫难后始终保有的颔首微笑。

2020年12月14日，也就是这尊佛首从日本回到祖国后的第二天，杭侃在北京鲁迅博物馆的库房见到了它。

“看到这尊佛首的时候，我就不是太平静。大家说，佛首的微笑，好像跟你有交流，对这个世间很满意。我们围着它一直在照相，在这个小库房里，我们文物工作者泪目。”

这尊佛首的背后，还有哪些值得一读再读？央视春晚结束后，笔者采访了杭侃。

这尊佛首牵动了国人的心

笔者：春晚播出时，很多人被这尊微笑的佛首打动了，您第一次看到它，是一个什么样的现场？

杭侃：第一次看见佛首是在鲁迅博物馆的文物库房里，参加鉴定的还有中国社会科学院考古研究所的李裕群研究员、清华大学美术学院的李静杰教授，都是做佛教考古的专家。鉴定就在库房里进行，保管人员取出之后放在桌子上，我们就围绕着佛首仔细看，都感慨它的微笑，很美，很打动人心。想到天龙山在上个世纪20年代的劫难，很难平静，这么美的佛像，不知道那些盗凿的人是怎么下得去手的。

笔者：能否说说这尊佛首的微笑。为什么这样一种微笑能打动人，即便我们并不了解佛教艺术。

杭侃：因为它的美，能够让人心静，即使你不了解佛教，你也会感受到它的静美。佛像的时代特点和艺术水平也是不同的，这尊佛像的水平很高。

过去通常说文物具有历史、艺术和科学三大价值，评世界文化遗产就是从这三大价值去阐释的，但是，文物还有文化的价值、情感的价值等等，比如这尊佛首的回归，牵动了那么多国人的心，这里面就有情感的因素在内。

笔者：我们现在知道，这尊佛首出自第8窟北壁主尊。但是，天龙山石窟的佛像大都无首，当时如何确定它的原处？在鉴定的过程中，最难的地方在哪里？

杭侃：这尊佛首肉髻低平、面相圆润，鉴定它大致的年代和所处的地域并不难。佛教造像需要遵守一定的仪轨。佛像有三十二相八十种好，也就是三十二个特别显著的与常人不同的地方，还有八十种细微难见，不易察觉，而能让人生欢喜心的地方。

三十二相里，有顶上肉髻相。这尊佛首的顶上肉髻拿专业术语说，就是肉髻低平、其上五纹饰。这种肉髻流行于北朝晚期至隋代，它是比较典型的北朝晚期到隋代的造像风格。

它高44.5厘米，佛首的后面经过了修整，因此可以判断，它不是一般的造像碑和单体造像的佛首，而是出自石窟的佛像。

而这种石质也可以推测是天龙山的，主要是天龙山石窟许多造像流失海外，有一些知道是出自天龙山，但无法肯定是哪一个具体的位置。这尊佛首因为有老照片，佛首的风化部分、砂岩里含的颗粒等细微的部分都能一一对应，因此，可以确定它是第8窟北壁主尊的佛首。

每一处细节都有光阴的秘密

笔者：具体而言，如何判断它的样式是出自天龙山石窟？

杭侃：比如艺术水平和石质。特别是佛首右脸颊的斑驳痕迹，有一道明显的风化面，从右眼睑下向右耳延伸扩展，形状与实物完全一致。更重要的是面部细小的砂岩颗粒，和上世纪20年代外村太治郎、岩田秀则拍摄的天龙山石窟旧照相符——1922年3月拍摄的《天龙山石窟》图版35和1923年10月拍摄的《天龙山石窟》图版41所示第8窟北壁佛龛内佛像的原状图片。

因此，可以判定它即是天龙山石窟第8窟北壁主尊的佛首。

笔者：天龙山石窟在艺术史上创造了“天龙山样式”，能否从美学艺术的角度，举例说说这种样式。

杭侃：简单地说，天龙山样式主要指的是天龙山的唐代造像，雍容大气，婀娜多姿，完全可以作为大唐气象的代表作。之所以有如此高的艺术水平，和太原在当时的地位是分不开的，太原是唐代的龙兴之地，武则天又是并州人（约当今山西太原、大同和河北保定一带地区），太原作为大唐王朝的北都，人力、物力、财力都有保障。

笔者：第8窟完成于隋代，是天龙山石窟中规模最大的洞窟，除了大，它还有哪些特点？