舜是上古“五帝”之一，《史记》说他“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居……”在他的治理下，当时的时代被后世称之为“尧天舜日”。但舜所耕作的“历山”到底在何处，是历代不少文化学者争执不休的问题，留下了一个历史谜团。在《辞海》中，历山条目下全国历山较著名的有七处，一是山东省济南市的历山，又名千佛山；二在山西省垣曲县的中条山；三在山西省永济市东南；四在浙江省余姚市东北；五在浙江省永康市南；六在湖南省桑植县西北；第七就是我们菏泽市鄄城县闫什镇的历山遗址。2008年7月，清华大学收藏的一批战国竹简为历山在菏泽提供了新的证据。

　　上海博物馆藏楚简《容成氏》云：“昔舜耕之历丘，陶于河滨，渔于雷泽，以善其亲，乃及邦子”。这里提出了一个重要的信息，就是“历丘”。也就是说，历山曾经叫过历丘这个名字，历丘也就是鄄城县东南四十里闫什镇历山庙村的龙山遗址。对于上博简中的这个关于历丘的记载，有人认为是山字之误，也有人认为“丘”、“山”义同，此处或许是用同义字来表示。事实果真如此吗？根据《现代汉语词典》注释，“丘”在此处的含义是指小土山，土堆。注意，这里着重说明的是小土山或土堆，而不是石头山或石头堆。而“山”字的注释则是指地面上由土、石形成的高耸部分。而且，山可分为高山、中山和低山。一般认为“高山”指山岳主峰的相对高度超过1000米，“中山”指其主峰相对高度在350米至1000米，“低山”指主峰相对高度在150米至350米，如主峰相对高度低于150米，就难于形成山岳景观，只能称为丘陵岗地了。所以，山与丘是有着严格区别的，《容成氏》中的丘既不可能是山之误，也不是“丘”“山”义同。唯一的解释就是它本来就是“丘”。而且，在菏泽市，就有着许多叫做“丘”的地名，比如《禹贡》《左传》《史记正义》中记载的左丘、陶丘、楚丘、犬丘、青丘、廪丘、乘丘、梁丘等近百处以“丘”命名的地方都在菏泽市境内，而这些地方无一例外都不是土石构成的山，而是被本地人称为“堌堆”的大土丘。

　　如果说《容成氏》中所说的“舜耕之历丘”这个事实是孤证的话，那么，“清华简”的出世又给这个事实提供了新的证据和支撑。清华简是2008年7月清华大学收藏的一批战国竹简，它来自清华校友的捐赠。2011年1月，经过多名专家学者的研究，第一批“清华简”研究成果公布。在清华简中发现的一些内容珍秘，在历史上久已失传，这也使得清华简的权威性不容置疑。其中，整理出来的第一篇简书为《保训》。《保训》这篇文章记载了周文王临终对其子武王的遗言，里面讲到尧舜和商朝祖先上甲微的传说，过去没有人知道。其中就有（周文王）训：“……昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”这样的表述，意思是“从前，虞舜还是平民百姓的时候，亲力耕作于历丘这个地方。”除菏泽市鄄城县的历山外，遍查《辞海》其他六个地方的历山，都没有叫过历丘这个名字，而且，他们的地域内也根本没有这样众多叫作“丘”的地名。由此可见，历丘这个称呼在典籍中是事实存在的，也就是说，唯一和舜有关系的这个历丘就是专指鄄城县的历丘，而且，最早，这个地方的名字也是叫作历丘。

　　那么，历丘为什么又成了历山呢？因为，平原地区的人们有把高的堌堆称为山的传统，比如成武县的梁丘曾被人们叫作梁丘山，文丘被叫作文亭山；还有定陶的仿山、鄄城县的箕山等等，无一不是大的土堌堆，所以，历丘被称为历山，只是它的一个别名罢了，其他地方的历山从这方面来说，只能说是附会，所以，鄄城县闫什镇的历山遗址才真正是舜所耕种的历山，也就是历丘。