陪伴孙中山

　　1912年3月25日周自齐被袁世凯任命为山东都督，夏浦斋则因其出色的政治才干被周自齐聘为特别顾问兼秘书长。1912年8月，卸任的孙中山接受袁世凯邀请赴京会谈。9月9日，袁世凯发布命令，特提孙中山“筹划全国铁路全权”。孙中山于9月10日同北京政府商订铁路经营事项后，决定到山东考察，商谈举修烟潍、兖亳二铁路的计划。周自齐闻讯，便派夏浦斋为全权代表赴京迎接孙中山来鲁。

　　对于孙中山，夏浦斋仰慕已久，这次能亲睹伟人风采，倍感高兴。山东省议会与各界群众得知孙中山要来济南，各界一万多人在车站迎接。随后,孙中山应邀在省议会大厅对议员、教育界人士及学生代表讲演。省议会礼堂内早已座无虚席，听众皆热烈鼓掌欢呼孙中山的到来。讲演中鸦雀无声，大家都屏息凝神，细听孙中山先生的要旨宏论。然而，当中间休息10分钟之时，孙中山径自走下讲台，与前排学生握手谈话。而二楼后排的听众，急欲一睹伟人风采，却碍于前排挡住视线，竟踏在连椅靠背的横板上，尽力伸前张望。突然一声爆响，全场立时大惊，以为有炸弹爆炸，并疑是刺客所为，楼上楼下顿时引起混乱。作为山东都署秘书长的夏浦斋是负责孙中山安全的主要责任人，此时他虽然大惊失色，但瞬间便镇静下来。他发现礼堂内并无火药味，且孙中山先生安然无恙。于是镇定地挥手让大家坐下，使场内很快恢复了安静。事后了解，原来是有人把连椅的背板踏断了，以致发出如爆裂般的巨响。

　　孙中山先生在济南停留了三天，出席珍珠泉宴会，游大明湖、趵突泉，登千佛山，夏浦斋全程陪同。9月28日，孙中山离济赴青岛视察。10月1日晚，孙中山乘龙门号轮船离开青岛赴上海。从进京迎接孙中山到孙中山离开山东，夏浦斋始终陪伴其左右。

义释王鸿一

　　王鸿一出身平民，深谙民间疾苦，知道要使农民致富，必须发展农副业生产。他除了大办教育之外，还在菏泽一带提倡用麦秆加工成草辫等家庭副业，以增加民众收入。当时曹州一带地薄人贫，民风强悍，盗匪民痞屡杀不绝，官吏为此叫苦。王鸿一主张举办“自新学堂”，招收土匪。一方面对盗匪讲明利害，晓以大义，使其改恶从善，同时向他们传授技术，使之成为自食其力的公民。王鸿一亲自讲课，毕业时，他们纷纷要求回乡各办小学一处，文化程度高的任数员，文化程度低的任学董，然而这些人当中免不了有的顽劣成性，难以改造。他们白天学习，夜间行盗。反对者乘机诬告，当地土豪劣绅联名告了王鸿一一状，说他是在办“土匪训练班”。当年袁世凯篡夺了辛亥革命成果，王鸿一四处活动，号召倒袁。袁世凯对王鸿一早就怀恨在心，只是没有抓到把柄。这次机会来了，袁世凯断言王鸿一通匪，图谋不轨，于是电令山东督办周自齐就地将其正法。当时督鲁的周自齐命任山东岱北观察使的夏溥斋到曹州捉拿王鸿一，并授权查明后就地正法。

　　王鸿一和夏浦斋虽属郓城同乡，并相互闻名，但二人并不相识。夏浦斋和王鸿一见如故，夏遂向王出示袁电，王鸿一面对自己的“死刑判决书”视若无睹，谈笑自若。夏浦斋甚为惊奇，愈益钦佩。从此，夏王成为莫逆之交。夏浦斋回省力保王鸿一，以“事出有因，查无实据”为王鸿一开脱了罪责。释王之举，既体现了夏浦斋见义勇为的超人豪气，也体现了他高超的政治才能。

文坛圣手

　　1925年底夏浦斋为避难东渡日本后，在日本专心研究佛学。1927年回国后隐居天津，改字为 “莲居”，并闭门谢客，做了佛教净宗居士。1932年迁京，仍然以研究佛学为主。1939年，夏浦斋等人创建净宗学会，成为北京佛教净宗的创始人。

　　新中国成立后，夏浦斋在北京定居，积极参加政协学习组，响应政府号召，买5万元公债，抗美援朝时又捐献4万元。他经常写诗词歌颂共产党。他常说：“真佛徒必能勤俭爱国，真佛徒必能严守戒律，真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种、波旬眷属，非本师迦文教下人也。”1955年，夏浦斋被选为北京西城区政协副主席。康生、陈毅、郭沫若、邓拓、廖沫沙等各界要人曾多次登门拜访。

　　夏浦斋晚年时常在报刊上发表诗文。1958年12月13日、1961年9月28日夏浦斋在 《光明日报》发表千言长诗《秀丽辞》。国务院副总理兼外交部部长陈毅元帅读后，于中南海紫光阁设宴相款，席间备陈日内瓦之行见闻，并以诗文为娱。1962年7月14日于《光明日报》发表其新作《说砚》，全国人大常委会副委员长郭沫若读后当即前往求教，第二天亲书该诗第四首以赠。

　　夏浦斋一生虽事政多年，后攻于佛学，但从未忘记学问，于词章，经史，先秦诸子、宋明理学等，皆有精深研究。其一生著述诗钞文集二十余种。夏浦斋曾先后在济南居住过14年，在此期间，他创作了吟咏大明湖及济南其他风景的诗作42首，后结集为 《明湖片影》，油印后流传于世。此诗集中古诗描绘济南生活者居多，如《自题两尊阁》、《小筑二首》、《湖居》、《晚泛》、《秋夜琴兴》、《游龙洞道中即景》、《买书回》等，对济南风景名胜描绘准确而有味道。

收藏大家

　　夏浦斋除治学之外，金石书画、文物考古亦其擅长，且收藏宏富，鉴定颇精。尤对文物的历史价值和艺术价值观念，决非常人以商品价值观念所能理解。所以在文物界颇具影响。

　　夏浦斋一生俭朴，终生布衣蔬食，所余资金大多用于收藏。他经常讲，我们伟大祖国有五千年的文明史，文物就是见证。他遇见市场上有文物，就不惜重金收买。在京期间，每星期总是抽两天时间去琉璃厂、隆福寺商场、东安商场、西单商场等有出售文物的地方看看，抢救流失在民间的文物。夏浦斋收藏多为无价之宝。比如“天青蕉白荷盘砚”，即为当年清容居士蒋士铨绛雪楼中物。他自日本返国经大连时，购得古琴一张，此琴名为“猿啸青萝”，体大，貌奇古，近似连珠式，漆色黑，大蛇腹断纹，音质雅正无木声，被行家称其为“奇琴”。据说这是一件稀世珍宝，是晚清从皇宫里流失出来的。昔日郭沫若常去夏家拜访，目的之一就是听夏弹奏古曲和一睹那尾名为“猿啸青萝”的古琴。

　　夏浦斋收藏了大量国家珍贵文物，至耄耋之年，他认识到只有把文物捐献给国家，才算物得其所。他把自己毕生收藏的珍贵文物分为三份，一份捐给了中国历史博物馆，一份捐给了山东省博物馆，一份捐给了故乡郓城县文物管理所。他在写给郓城县委的信中说：“予出生郓城，想把所剩的300余件捐献给家乡，目的就是使家乡后一代研究古代文化有参考资料，别无他意。”为感谢夏浦斋的慷慨捐赠，当时国家文物局等有关单位在人民大会堂设宴答谢，国务院副总理习仲勋、文化部党组书记副部长齐燕铭、文化部副部长夏衍、山东省副省长李越公等等出席作陪。