去年秋天，有关部门在仿山河修桥挖基坑时，曾挖出一块“重修戚姬寺碑”。碑上的“神道威严，地临陶邑”等文字，非常清晰。由于石碑下半截未被挖出，因而碑文残缺不全。该桥位于（明代）戚堌桥遗址附近的鬷川腹地，目睹此碑，不禁令人浮想联翩，一种怀古之情也油然而生。

　　早在七千多年前，鬷川这地方还是“草水相荡”的湿地菏泽，隶属伏羲氏的领地，呈西南东北狭长的椭圆形，长约30多公里。因受济水泥沙长期湮淤，菏泽面积逐渐缩小。到了两千多年后的尧舜时期，其西南大半部分便被淤成了一马平川，称之为鬷川。陶丘仿山就位于鬷川的西南边上。

　　《山海经》说：“大皞爰过。”意为太昊伏羲曾经到过鬷川这地方。当时，人类尚未发明车船，水上交通工具只有芦苇筏。先把芦苇叶去掉再打成捆，然后把苇捆摽成筏即是。显然，当初先王伏羲“爰过”菏泽，定是乘苇筏行动的。

　　《人口学》认为：原始先民大都选择“适温近水”处居住，在沼泽地带，原始先民分布最为稠密。《说文》云：“州，水中可居者。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”古时候，州、洲、岛通用。史学大师吕思勉说：“中国民族，最初大都是湖居的。”又说：“文化的发展，总是起源于大河下流。”由此可见，上古菏泽，无疑是华夏民族的祖源圣地。正如习近平主席所言：“菏泽，传说是伏羲之桑梓，尧舜之故里。”

　　鬷川一词，最早见于《左传》：“董父实甚好龙，能求其嗜好以饮食之，龙多归之。乃扰蓄龙，以服务帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜世有畜龙。”其大意是：董父这个人真心实意非常喜欢并研究龙，了解龙的习性，能根据龙的嗜好供给龙以饮食。很多野生龙都爬到他那里去取食。于是，董父就招引驯化龙，并以此为业服事帝舜。帝舜赐给他姓为董姓，赐给他氏为豢龙氏，并将鬷川这地方封给了他。鬷夷氏就是董父的后代。因此，帝舜之时，世代都有养龙专业户。可见，上古鬷川，曾是舜帝的“皇家养龙基地”，当然也是龙的故乡。

　　后来，大禹治水曾在鬷川“导菏泽，”即把仿山以西的洪水经鬷川导入菏泽湿地，使先民拥获了大量肥沃农田，从而“降丘宅土”从高丘搬家到平地上去居住。由于田肥粮丰，使先民得以丰衣足食，因而人口数量骤增，华夏民族也由此出现了一个人口高峰。

　　近代，鬷川又叫裴河洼。现在，已将鬷川建设成了万亩生态园。今年春天，还拓挖了贯穿生态园的仿山河，大搞湿地建设，把万亩生态园打造成了农、林、水三结合的“三系配套”生态系统。如今的鬷川大地，满目郁郁葱葱，到处莺歌燕舞，旧貌换了新颜。