三、两汉以来巨野县的麒麟文化

　　1、巨野县有中国最早的麒麟、凤凰石刻

　　从目前所见资料，早在两汉时代，巨野县已有麒麟、凤凰的石刻。据宋代学者赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、《隶续》所载，东汉顺帝永建二年（公元127年），时山阳郡（郡治在今巨野县大谢集镇昌邑村）太守孙君见原有麟凤碑不合于礼制，又特作一石碑，刻麟凤雕像于石碑阳面上方。这反映出在孙太守之前早就有一麒麟、凤凰石刻在山阳郡境内存在。这块有麒麟、凤凰的石刻究竟始造于何代，其雕刻之麒麟、凤凰是什么模样，现在已无从考证。根据国内出土麒麟石刻分析，此石刻当为秦汉或更早期之遗物。此碑立于何处已无从查知。笔者认为石刻地点不外三处：一是立于大野泽南岸的“获麟冢”之上；二是立于郡治昌邑城北的麟山之上。巨野县独山镇有麟店子村，村内有高地，下为石山。按《水经注》记载，此山原名焦氏山，后因人工开采和黄河淤湮，渐为村中高地。明清方志称其为麟山，为麒麟诞生之地，且和孔子降生有关。三是立于今巨野县北。方志载，城北有麟凤台，为元代巨野县令所建。宋《隶释》云：汉麟凤碑在巨野县衙。可能是汉麟凤碑曾移立于此，故在此立麟凤碑亭。后毁于战乱、黄泛，元人重修之。

　　2、山阳郡麟凤石刻是汉以前麒麟、凤凰二灵的标准像

　　山阳太守孙君所造麟、凤图像，是中国最原始的麟、凤标准像。麟、凤像高3米，通宽约1.7米，麟、凤雕像位于石碑阳面上方，高约0.8米，左麒麟、右凤凰，麒麟净高约0.6米，净宽约0.6米；凤凰像净高约0.55米，净宽约0.75米，碑底部有纹，左右各一植物，株状，通占高约0.8米。麒麟像鹿身，有一角指上，尾上翘，端净祥和。

　　麟凤石刻像，此图符合《尔雅》、《说文》所记麒麟之仁兽形象，是中国最早的麒麟形象。同期中国西部出土的麒麟形象或多或少受到西亚文化的影响，如带翼麒麟等。两汉山阳麒麟像是麒麟文化源于巨野县的实证。后来复杂形象的麒麟都是在此简单原始形象的基础上发展起来。唐宋以后，麒麟开始与龙结合，与原始的图腾四灵是不同的概念。

　　另外，笔者查阅汉画像石刻资料，很少见到有麒麟汉画像石、砖像，但巨野县有麒麟等四灵石刻像的记载。《水经注》载：东汉熹平元年，荆州刺史李刚葬于巨野县城西北，其墓室石室三间，椽架高丈余，四平皆为精美石雕，其中有龟、龙、凤、麟雕像，也反映出四灵与巨野县境的密切关系。

　　3、孔子祭庙在麟冢

　　巨野县志载，第五十五代袭封衍圣公、元礼部尚书孔克坚为巨野春秋书院撰碑文云：孔子五十三代孙孔世德于至正四年（1344）任巨野县尹，过麟台祭拜祖庙。三年任满不归，遂家于麟台之侧，每年2月18日孔子生日、8月27日孔子忌日进行祭祖。这篇碑文说明，早在元代之前麟冢之上已有孔子祭庙，是孔子后人公开的祭祖场所。巨野麒麟文化与孔子文化早已融为一体。

　　4、巨野县获麟堆、麒麟台、瑞麟寺的演变

　　唐初，朝廷把巨野县命名为麟州，又修麒麟冢。唐元和间翰林学士韦表微因公来巨野，巧遇县人维修麟台，撰《获麟冢铭》，洋洋洒洒达千言之多，流传至今，进一步弘扬了巨野县的麒麟文化。唐代诗人李白、文宗韩愈等众多宋元明清文人都曾到此游历，并写下有关麒麟的诗篇和文章，致使天下文人无不知晓巨野县有获麟冢或麒麟台者。明天启年间，为弘扬麒麟文化，巨野知县方时化又在麒麟台建造瑞麟寺，并重修了孔子殿、及其母颜徵在的圣母殿，把获麟冢与孔子降生紧紧连在一起，使麒麟文化不断扩大文化内涵。

　　5、清代巨野麒麟的再现

　　《清史稿·世宗本纪》载，十年七月“山东巨野牛产麒麟”。据道光年间所修《巨野县志》记载，雍正十年六月，巨野县民李恩家有一牛产下瑞麟，身长一尺八寸、身高一尺七寸、麕身牛尾云云，这件事在当地乃至全国引起轰动，山东巡抚岳浚立即向皇帝呈文献瑞。这件事情若发生在其他地区肯定会被当成怪胎来处理，而巨野恰巧有着悠久的麒麟文化背景才使得“献瑞”这种举措出现，并被皇帝作为实录记载入皇宫秘档。

后 记

　　2008年1月2日，巨野县被中国民协命名为“中国麒麟之乡”，并建立了“中国麒麟文化研究基地”。2008年6月14日，巨野“麒麟传说”进入国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。由此可见，中国麒麟文化源于山东巨野县已是不刊之论。