田黄石（简称田黄，本文指福建寿山田黄石）的收藏，受到社会上层、富豪、企业家、收藏家的追求和热捧，是因其自身的天然价值、文化内涵和所代表的高贵符号、身份象征。鉴于此，即使有收藏细胞的普通民众，也是梦寐以求，见之眼开，闻之颜开。笔者学习田黄的知识多年，从王敬之等专家老师的著述中得到指引和启发，又通过接触实物，有以下管见：

　　据专家考证，对田黄的珍视，始于明代。清初地方官将田黄作为贡品，特别是受到乾隆皇帝的青睐，身价陡增，登上“石帝”的宝座，便有了“一两田黄三两金”之说。而今，以克论，更是动辄上万，高则十多万，同比黄金，则按翻翻，翻数番计了。

　　田黄的文化内涵，资源稀缺不说，仅从其自身的天然价值而论，即使再翻，也理所当然。之所以称为 “石帝”，是针对印石类而言。相对宝石而言，又称为“软宝石”。笔者认为，田黄的出身是田，成就是黄，而特性（或称个性）是软，如同从民间选进宫的皇妃成皇后。从这个意义和宝石类的广义讲，田黄称为石妃或石后，更为合适。这样，实际上是把田黄的地位放大了。从“人性化”、“人格化”的角度看，田黄也更有一种阴柔美，软即柔，具有温柔妩媚、心仪可爱的女性之美。她虽不比钻石、宝石、翡翠、和田玉的硬度，但软的可贵，软更难得，软宝石更稀缺。人类需要钢铁，也需要水，甚至更需要水。在宝石界，我们决不能唯硬独尊。

　　田黄石的鉴定，需要用仪器观察，分析其地质结构和纹理布局，这对一些收藏群体来说，很不方便。通常从“三形”、“六德”上来辨别。“三形”是指“皮、格、纹”，“六德”即“温、润、细、腻、凝、结”。

　　细：就是矿物颗粒很细，质地细腻。

　　腻：是肌里油溢，用手稍微摩挲一会儿，就像往外冒油一样，有如油之欲滴，并且手感有黏性，就像油搌布沾手一样。

　　温：是指如玉之蕴，有宝气，有温馨之感。

　　润：是指石质滋润，在手里握一会，就会布满细小的水珠，有如露之欲滴。

　　凝：就是凝灵，有一种通灵感，呈半透明的冻状。

　　结：就是光泽好，有滑感，触摸如婴儿肌肤。

　　以上“六德”是收藏界公认的标准。此外，笔者还对田黄的“细”与、“结”，另有感观和理解。“细”就是软，“细”是软的实质，软是“细"的表现。凡质地纯正，结构细密的物质，往往具有软化的一面。材料好、火候到的宝剑，经过千锤百炼，柔韧而有弹性，可“化作绕指柔"。金子越纯，硬度越低，四个“9”的成色，软到牙齿可以咬动。古代说的“细软”，是指钱财和值钱而又轻便的东西，也包括绸缎。绸缎当然是上等高档的织物，如果是粗糙的布料，或其中加入粗糙的纤维，肯定就不“细软”了。田黄用指甲轻划，会划出白粉末，出现划痕，这正是“软性”的见证。如果以此对她否定，恰是不识田黄真面目了。

　　“结”包含洁，就是洁净。田黄独有“洁身自好”的特性，能够自我完善（修复）。田黄有灵性，通人性，聚人气，又需人气。因为在稻田里二次生成，经过水的滋养，“脱胎换骨”。走出田间，仍需要保持水的“本色”。如果长期弃之一旁，任其干燥，就会出现干裂，“反碱”。即便如此，一旦经过把玩，保养，仍能恢复美貌，甚至有磕碰裂缝之处，也能自动弥合，包括划痕，经过摩挲，还会找平，而其他宝石硬玉之类则不能。