在今成武县东南约7公里处，有一个名为晏堌堆的村庄，该村北有一处占地两千多平方米、普普通通的堌堆，就是这个堌堆，因为唐代大诗人李白的到来而成为了一处文化胜迹。

唐天宝四年（公元745年）的冬天，李白到单父（今单县）游寓，因为他的族弟李凝在单父任主簿，当时，李凝任期已满要回长安办理公务，李白就与其他几位好友一起送李凝出发。当天，大雪纷飞，平野皆白。几人劲装背弓，骑马挎箭，从单父往西送了一程又一程，他们时而催马相逐，时而弯弓射向被马蹄声惊起的野兔，在骑猎的乐趣中，他们暂时忘记了分别的忧伤。当他们来到距离单父三十里的一处高大的堌堆时，往前已经到当时的成武县境了，实在不能再送了，于是，李凝拱手就此告别。望着李凝远去，李白忍不住催马登上路边的这处高丘再次望向远去的族弟。大雪已停，朔风依然凛冽，李白高丘上四顾，在单父的这个唯一亲人走后，自己也要离开单父了，各种愁情烦绪一起涌上心头，一首《送族弟凝至晏堌单父三十里》的诗作瞬间从心中流出：“雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。兔起马足间，苍鹰下平畴。喧呼相驰逐，取乐销人忧。舍此戒禽荒，徵声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁警涞沟。西行有东音，寄与长河流。”唐后，因为李白曾经到此吟诗留踪，历代来此游览吟诗者不乏其人。

到上世纪六十年代，晏堌上的建筑格局依然很清晰。当时堌堆约有四五米高，从堌下拾级而上，大门是歇山顶建筑，坐北朝南，为两进院落，院落当中为一突起的高台，高台上建有一座两大间的“炳灵公庙”，里面塑有炳灵公神像。据说，炳灵公是东岳大帝的第三子，是山东地区民众信仰的一位神仙。据书载：“鲁人畏敬，过于天齐。”到宋代被皇帝封为“炳灵公”，达到了信仰的全盛时期，据此来推断，这座庙初建应在宋代。炳灵公庙后即是太白楼，是道光年间李氏先祖建立的，庙楼之间有虹桥相通，楼为三间三层，楼有楹联：“旧地重游遥望涞沟惊雁起，诗人安在空临晏堌听鸡鸣”。楼里的墙壁上绘有各色神祇，并供奉佛教的神灵。同时，辟有书楼，作为远近的读书人诵读之所。这所太白楼建筑格局不大，但却是菏泽市境内有据可查的唯一一座太白楼。上世纪六十年代，堌堆上的房屋被改为小学。炳灵公庙被拆除的时候，在庙址下发现多个青瓷坛，坛内有遗骨，据说是以前僧人的舍利坛。而据考古发掘，堌堆曾出土陶器等古代生活用品，确定为新石器时代至汉代的遗址。明初，李氏迁居此地，与李白联为同宗，李氏家祠有对联“太白楼畔盆莲稳，晏堌村边仙李香”。清道光时期，李氏族人李超咸考中进士，官至海宁州知州，在任时，为民众办了不少好事，并重修当地的占鳌塔，至今为一方胜景。

据《单县志》记载，晏堌“相传为晏子故里。”但史书没有相关的记载，而这只是晏堌名称来历的一种说法。实际上，晏堌是上古时代先民避水所筑的高台，这一点是确定无疑的。但是之所以叫晏堌，而不是别的名字，这里还有另外两种说法。一种说法是此堌堆是上古时代商人的祖源地之一。《诗经·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵。简狄取吞之，因孕生契。”古晏堌一带是帝喾的活动地之一，其西六里的告地也与帝喾有关，简狄在此地活动也是可能的。玄鸟就是现在的燕子，在甲骨文中，晏的写法是妟，是一个燕子的形状。帝喾的儿子契曾经在这一带生活，后来被帝喾迁居到了商丘，再后来，此地成为一个叫做妟的方国，在武王伐纣后被灭，所以，此堌也被称为妟堌，后写为晏堌。

另一种说法是“晏堌”应为“菅堌”。《管子》记载：“汤封于赞茅。”意思是夏桀曾经把赞茅这个地方封给商汤。赞茅又叫菅茅，据考证，此地在成武、单县间。在新中国成立前，晏堌一直归属单县，在成武、单县交界地。且菅与晏两字读音差不多，有人认为应该为“菅堌”，千年前的李白因读音问题把“菅堌”写为了“晏堌”。

尽管缺乏十分有力的文字记载，但上述说法也说明了晏堌的历史非常久远。如今，晏堌堆上已树立了诗仙李白的石像，周边的环境也得到了美化。2015年，晏堌堆遗址被市政府批准为市级文物保护单位，成为一处人们寻诗访古的好去处。